火爆的成功学培训抢票现场

陷阱一：鼓励你“狂奔”，而不顾及你鞋中的沙粒。
成功学似乎都在说，只有激情、热忱、努力、坚持不懈、追求完美等积极想法与行动才能成功，而不会告诉你，如何面对成功所付出的代价及消极的一面。

陷阱二：要你简单重复，照着做，而忽视气质、态度、精神无法模仿。

陷阱三：人一定要自信吗？

“一切皆有可能”、“just do it”、“只有偏执狂才会成功”、“相信自己行，你就行”等，太多这样的词语刺激着我们。似乎自信就是好的，不自信就是不好的；似乎外向就是好的，内向就是不好的；积极就是好的，消极就是不好的；似乎没问题就是好的，有问题就是不好的……但谁能说清楚，到底什么才是好的，什么才是不好的？

陷阱四：要“面包”，不要“爱情”。

物欲追求成了今天很多人强烈的欲望，成功学刚好满足了人们物欲的鸿沟。然而生活中还有比面包更重要的爱情、亲情、友情等心灵的需要。

陷阱五：以为火鸡和松鼠通过训练都可以爬树。

成功不是靠训练，不是靠看书，不是靠模仿，而是靠实践。成功学只是一种理念、方法，而不是一种能力或技能，怎么可以训练呢？而且，也不是火鸡和松鼠通过训练后都可以爬树的。这是一种“种瓜得瓜，种豆得豆”的确定论的思维，然而现在物理科学，包括现实生活中都不断证明了除了确定之外，还有很多不确定、无逻辑、混乱的领域。

陷阱六：做“老大”才算成功？

成功学所宣扬的“要做就做第一”、“成功者决不放弃、放弃者决不成功”、“只有第一名才能成功”等观念，正是为什么中国人的团队合作意识较弱的文化根源之一。但有研究证明，在校成绩拔尖的学生，走入社会后并不是最成功的，排名十名左右的学生，成功的最多。

那么，拿什么拯救你自己呢？每个人都与众不同，所以，要拯救自己，请看清你自己，做你自己。也就是善于规划自己，提炼个人卖点，发挥自身优势，才能更成功。

可不可以不成功

不成功，便成人

和所有成功学讲师一样，电影《阳光小美女》中的爸爸信奉的是这样的信条：“人只有两种，成功者和失败者。”这也是这个社会的普世价值观：所有的企业，不管是本土企业还是国际化企业，都削尖了脑袋要挤进世界500强；所有的父母，不管是还没离婚还是已经离婚的，都希望自己的孩子成为No.1；所有的励志图书，不管是原版还是引进版，都在教你怎样一步一步爬上成功的顶峰；所有的选秀活动，不管是电视上还是网络上的，都在宣扬一夜成名、从此名利双收的神话……你成功了，你就是这个世界的主宰；失败？对不起，你不但是个Loser，还是个连自己也无法原谅的罪人，罪名就是：你居然还没有成功！

但是，人生真的非如此不可吗？是谁断定了不成功的人生就是没有价值的人生？是谁告诉我们“求上进”才是人生正道？成功人生除了成功或者失败，就没有其他的路可走了吗？

如果所有人都被置于“成功/失败”二元对立的语境下，这个社会肯定出了问题。当那么多人被“榜样”和“导师”教导着踏上漫漫“成功”的时候，还有谁会真正按照自己个人的意愿来生活、依循自己独立的标准来选择？

成功学，还是“伪成功学”

事实上，在“成王败寇”的价值观已经渗透到社会各个角落的美国，人们已经开始在反思。《纽约时报》前著名记者亚历山德拉·罗宾斯出版了《过度追求成就者：身不由己学子的秘密生活》一书提醒人们，现在全世界的学生处在比以前更为强大的成功压力之下。她以中学母校的优秀学生为个案，他们承认自己已经努力到了极限，感到孤独、无奈、惶恐、无法形容的痛苦和心力交瘁；有的学生为了弥补精力上的不足，甚至用毒品来提神，而这也得到了父母的默许。罗宾斯说：“如果孩子们过度追求成功，那么，无论他们获得多大成就都感到远远不够。”

人们对成功的普遍焦虑，成就了成功学这门产业，同时也由于过于渴望、过于焦虑，使得人们对成功学的缺陷视而不见。首先，在目前流行的成功学话语中，只存在成功/失败的二元对立，对成功者捧得越高，对失败者的唾弃则越狠：都30岁了，男的还没房没车、女的还没钓到一个金龟婿，你彻底完了！——在这样的语境下，还没有成功的人只会日益感到压抑；其次，“成功”的概念被置换为“发大财”、“出人头地”，“成功人士”被塑造为住洋楼、养番狗、开名车、穿名牌，并且基本排斥除此之外的其他价值观，淡泊名利、闲云野鹤、满足现状、小情小调，通通都属浪费生命。——难道过有趣味的生活不算成功？其三，成功学鼓吹成功有捷径，可以复制、可以速成，“成功”仿佛成了流水线上的工业产品，人人唾手可得。——有几个人是通过学习这些所谓“成功法则”成功的？贩卖“成功法则”的人倒真的赚大钱了。其四，成功学宣扬只要目标、计划明确，就一定能达到目的，“要成功先发疯，头脑简单往前冲”；“如果我不能，我就一定要，如果我一定要，我就一定能”。——这不是现代版的“人有多大胆，地有多大产”吗？还真有人相信每天背诵“成功语录”能发达的，不过此人后来得了强迫症。

不靠谱的成功学导师

《阳光小美女》中的爸爸，身为成功学讲师，到处演讲推广“成功九步法”，自己却从未体验过成功的滋味。

北京社会科学院哲学所研究员王文元撰文提及，为了搞清成功学的奥秘，曾专门去听一个名气没有陈安之响、但也属重量级的台湾成功学大师的授课。他说这位成功学大师讲的，无非是“去掉我执”、“返璞归真”之类的禅言或道论，而且错漏百出。他的观感是：“明明授课者在‘我执’，却要听者去掉‘我执’；明明授课者是在进行‘现代化’运营，却让听者去铜臭，归璞真；明明授课者自己并未真正成功，却要喋喋不休地大讲成功之道……好一副霸道相。听后令我绝倒：原来不过如此如此。这哪里是成功学，分明是一种舌辩术，完全是效法苏秦、张仪故技，凭借成稔于胸的骗人说辞，翻手为云，覆手为雨。”

有人评论陈安之的演讲煽动能力确实很强，“但就是因为太强了才是真正的致命之处”。他的演讲、培训费动辄成千上万，只要有人来听他演讲，他就算成功，因为赚到钱了，而且还不少。至于听众成不成功，他不必打包票，因为成功了是可以解释为他激励有效，不成功则是你自己不够认真、努力。这就是成功学大师的赚钱之道。他们也许称得上“成功”，但这个“成功”是建立在更多渴望“成功”的人身上的。

原来这些“成功”者是为了将尚未“成功”者钱包中的钞票装入自己囊中！成功学真是简单到不能再简单的地步。这不禁使我想起另一个营生——教人炒股。若真的精于炒股，为何自己不炒，非要教别人炒，自己炒岂不挣钱更多更快？同理，你“成功”偷着乐就是了，为何敲锣打鼓告诉他人？

成功学大师们所讲各有不同，但有一个共同点，都是围绕“成功”的结果大做文章，过程则一带而过。他们将大教育家曾国藩的“莫问收获，但问耕耘”的教子经改为了“莫问耕耘，但问收获”。

不知从何时起，励志类书籍开始抢占各大图书排行榜，励志教育开始进入人们的视野。1996年，随着国内传销业和保险业的大规模发展，励志培训被引入国内。一批目前炙手可热的中国台湾、香港地区的讲师开始崭露头角。那时的励志培训，处在最初的发展阶段，还远不能和“产业”一词挂上钩。

1998年开始，对于励志培训市场来说，可谓是发展的顶峰期。一些企业开始了解励志培训，并组织员工接受励志培训，那时的大型企业员工基本都接受过励志培训。但是，由于励志培训存在课程同质化的缺陷，并不能满足企业的个性化需要，2000年以后，企业的大规模励志培训开始逐渐减少。

目前，大企业已经很少安排励志培训了，励志培训开始转型个人市场。

世界上最无规律可循的就是“成功”。一千个成功者有一千个成功的模式。清朝文学家方苞名噪一时，有“天下言文章者，必言方侍郎”之说。他之成功在于“听老人言”。少年时，方苞喜欢写诗。一次，他让一位先生读自己的诗，这位先生说:“君诗不能佳，徒夺为文力，不如专为文。”方苞从之，终生不复作诗，终于成为文章大家。每一个真正有成就的人都是经过不懈努力才获得成功的。如果存在成功秘诀，这些真正的成功者何必如此费心劳神，照秘诀做不就行了。

什么样的成功才叫成功

如果一个社会只允许有“成功/失败”的二元对立语境存在，这个社会是有问题的。事实上，本来就不应该用这种武断的二元对立模式来进行价值判断，有人愿意成功向上、出人头地，这无可厚非；但也要允许一些人发发呆、做做梦，过点没有多少追求的小日子。每个人的性格、成长经历都各自不同，不是非得每个人都得走不是成功就是失败这两条路，在这两条路之间，还有N条路通向各人所理解的成功。

比如说，男人和女人的价值判断会有所不同。有调查显示，9成香港专业女性认为成功的定义是拥有快乐家庭，其余依次为能够发展个人兴趣、经济独立和健康；多数受访者并未将子女成绩优异、到了某特定年龄要在工作上达至某个薪酬或级别，看作主要的成功指标。给身边的人带来快乐，同时自己也得到快乐；如果机遇和运气都不错，有钱也不坏，但这并非体现成功的唯一方式——这个网友的看法颇具代表性。

从“成功学毒药”到“成功焦虑症”

虽然由于禀赋、性格、成长环境、发展机遇的差异，许多人终其一生注定了不可能成为比尔·盖茨，但只要踏踏实实走好生活的每一步，我们每个人都是骄傲的成功者。

 最新一期《新周刊》做了一个关于“成功学”的专题报道，揭示了泛滥于职场和网络的各种“成功课程”、“成功培训”大肆散布“如果你没有赚到豪宅、名车、年入百万，如果你没有成为他人艳羡的成功人士，就证明你不行，你犯了‘不成功罪’”之类“成功逻辑”的伎俩。这些个“成功学”“以速成为噱头，以名利为药效，误导急于走捷径成为人上人的年轻人投身其中，投机成瘾”，简直与毒药无异。

　　成功课程招摇过市，成功学大师满天飞舞，成功学培训成为暴利产业，情形委实堪忧。其实，在浮躁的社会氛围中，形形色色的创富榜广告，媒体对文体明星、富商巨贾等成功人士的渲染与夸饰，以及在住房、教育、医疗等压力之下，普通人对于“财富改变命运”的无限神往等等，事实上都构成了广义的“成功学”内容。一个年轻人即便幸而没有花钱去参加成功学培训，没有受到成功学大师的忽悠与蛊惑，但不幸的是，现实环境施加于他的“成功熏陶”却一天也没有停止，如果缺乏必要的引导和干预，如果他未能很好地把握自己，那么他同样很难逃脱“成功学”的毒害，至少很容易患上“成功焦虑症”。

　　我想起了两年前离家出走的北京某名牌大学研究生L。在L看来，一个生活在大城市的青年人，一个名牌大学的研究生，如果不能拥有驾照、出国留学、好工作、大房子、漂亮女朋友等“硬件”，就实在是“混”得太惨，就是一个彻底的失败者，一个可怜的弃儿。

　　像L这样渴望拥有多种“硬件”并用以证明自己成功的年轻人，在我们周围并不罕见。由于他们对成功抱有迫切的期待，一旦不能如意或落拓失意，就可能陷入一种欲罢不能的焦虑之中，严重者可称为“成功焦虑症”。医学上的“焦虑”原本不是坏事，它可以视同为一种忧患意识，能使人警醒、催人奋进，具有进化的意义。但焦虑如果发展到极端，就成了一种心理障碍，使人充满了过度的、长久的、模糊的忧愁和担心。一般的焦虑都有一定的诱因，“成功焦虑症”的诱因，无疑在于流行的社会意识对所谓“成功”的片面认定与过度强化。人们耳目所及，能挣钱、挣大钱、香车豪宅、出人头地、富贵还乡、赢者通吃、名利双收，通通都是“成功”的代名词，一个人如果不成功，仿佛真的就是一个可耻的“罪人”。

　　当年张爱玲说，成名要趁早；今天的年轻人则被告知，成功要趁早。从美国的比尔·盖茨到中国的张朝阳，一大批财富英雄年纪轻轻就腰缠亿万富可敌国，瞧人家那钱是怎么挣的？如果比尔·盖茨和张朝阳学不了，可小学同学张三、中学同学李四，还不同样是一张嘴两只手，一眨眼的工夫人家就发了，我为什么就不行呢？鱼有鱼路，虾有虾路，我又何必老是苦哈哈地作茧自缚？从“成功学毒药”到“成功焦虑症”，“成功”误人子弟的悲剧何其多矣！

　　当务之急，必须改变那种把所谓“成功人士”塑造成时代英雄的单一意识导向，帮助年轻人培养朴素的成才观念和多元的生活理念，引导他们做有远见、有耐心、从容大气的劳动者。应该让年轻人相信，成功虽然有一些外在的评价指标，但更多地取决于当事者的内在感受；一个人对自己的成功认可度，与他在事业上已经取得成就的大小，特别是与他所拥有物质财富的多寡之间，并无必然的联系。

　　应该让年轻人懂得，世界上既有少年得志，也有大器晚成，既有万众瞩目的荣耀，也有清虚自守的安宁。当国家和社会建立起了新的评价体系，在各自不同的领域和地域，在不同层次和程度上付出了劳动、做出了成绩的公民，都将享受到足够的荣誉，树立起自己的尊严和成就感。虽然由于禀赋、性格、成长环境、发展机遇的差异，许多人终其一生注定了不可能成为比尔·盖茨，但只要踏踏实实走好生活的每一步，我们每个人都是骄傲的成功者。

从成功学泛滥看物欲是一种什么病

  广告正在占领社会每个角落。在创富榜与成功学的催眠之下，人们渐渐丢失了朴素生活的乐趣，这也是近年来，为什么越来越多的中国人，开始怀念那位与他们隔着时间与地理的梭罗的原因所在。

《新周刊》杂志最近做了一期有关成功的专题，指出现代社会有三粒毒药：消费主义、性自由和成功学。

在我看来，这里的三粒毒药实际上是两粒。如果将成功学与消费主义合二为一，就是“流行性物欲症”。

几年前，我在《美国化与法国病》一文中谈到美国化背景下的“法国病”。现在有必要谈谈“美国病”了。不可否认，和世界上许多国家一样，中国同样受到了美国文化的深刻影响。影响有好有坏。好的是价值，坏的则是病。当然，后者有很多种，在这里我们只谈“物欲症”。

什么是物欲症，格拉夫等《流行性物欲症》的作者们进行了很好的剖析。在中世纪，欧洲人的精神支柱是高耸入云的哥特式大教堂，而在当今的美国文化里，惟一能和哥特式大教堂比肩的，便是超级购物中心。像是得了“精神上的艾滋病”，面对琳琅满目的商品，人们在意志力方面纷纷丢盔卸甲，丧失了免疫力。

一位美国医生说，“贪婪已经感染了我们的社会。

这是最糟糕的感染“。不过，在欲望高涨的年代，糟糕的并不只是贪婪，还有害怕。

害怕在别人眼里显得不成功，害怕自己赶不上邻居。

关于这一点，相信不少中国人也深有体会。如《新周刊》所说：按照现在的成功学逻辑，如果你没有赚到“豪宅、名车、年入百万”，如果你没有成为他人艳羡的成功人士，就证明你不行，你犯了“不成功罪”！

有人将中国人分为两种：一种已经做稳了房奴，另一种想做房奴而不得。没房子的自然想着有房子，身心焦虑当属正常，奇怪的是有房子的人同样忧心忡忡，因为他们想着更大的房子，如果周围能有片牧场更好。

美国人就是这样想的，只是他们心知肚明的是，如果全世界都采用美国式生活标准，得再多几个地球才行。

物欲症对美国社会的损害是显而易见的。在《哪儿都不像哪儿的地理现象》一书中，作者康斯特勒说，“在过去的60年里，我们从公民转变成了消费者。”大家想到的是“独自打保龄”，而将公民责任扔到了一边。与此同时，贫富分化使个人阶层重新出现。“伴随着社会的两极分化，低三下四的经典姿势偷偷摸摸地回来了。”每个人擅长谋生，却不会享受生活。自从变成物质人类以后，睡觉和做爱都得先吃药片才行。在美国，每个孩子一年收看近4万条电视广告，平均每天110条。商人的目的就是给孩子打上烙印，消费儿童。美国的教育专家因此抱怨“孩子们被当成了可以收割的商品作物”。

最关键的是，物欲症偷走了人类的时间。美国人不会认同欧洲人的闲适生活，因为他们放弃了时间而选择金钱。人类学家英格力希·鲁克说，“从表面上来看，一个3岁的孩子似乎与我们的文化没什么联系，但当这个孩子回过头对他的妹妹说，‘别烦我，忙着呢’，这就值得我们深思了。”起早贪黑，仿佛大家每天都很忙，就像《爱丽斯漫游仙境》里的小兔子一样不停地看表，不停地嘀咕：“没时间说你好，没时间说再见，我来不及了，我来不及了，我来不及了。”物欲症带来的是“时间荒”，人们因为物欲而丢失了原本属于自己的时间，人被物奴役，人被物谋杀。

速度，永远是速度。《旧金山纪事报》曾经嘲讽美国是个朝着微波炉大吼大叫，仍然嫌它速度太慢的民族。 

不断地更新换代同样让人们患上了“喜新厌旧症”。

“旧的不去，新的不来”感染了社会上每一个人。正因为此，有人满怀乡愁———如何回到原来的价值观，长久地住在同一套房子里，长久地保存重要的东西，并且彼此忠诚已经是稀有的生活。

然而，高速度的改造并没有给人类带来全然舒适的生活。全球性的交通拥堵早已经让人心烦意乱。有篇南美的小说是这样写的：堵车让交通陷入瘫痪状态，由于短期内毫无改变的迹象，司机们纷纷放弃了汽车，徒步到邻近的村落寻找食物。

最后，他们不得已在道路两旁种起了庄稼。在车龙动弹之前，有人怀上了孩子，接着孩子呱呱落地……

罗马哲学家塞涅卡说，“茅草屋顶下住着自由的人；大理石和黄金下栖息着奴隶”。如果不看到物欲症对世界有着怎样的损害，我们就很难理解，为什么当年特里萨修女在路过美国时，会感慨那是她一生所到过的“最贫困的地方”。 

广告正在占领社会每个角落。在创富榜与成功学的催眠之下，人们渐渐丢失了朴素生活的乐趣，这也是近年来，为什么越来越多的中国人，开始怀念那位与他们隔着时间与地理的梭罗的原因所在。在瓦尔登湖畔，这位离群索居的思想者说：“如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得过的了。”什么是人类当下的困境？在此不妨重温一下“梭罗悖论”：“如果一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他可能被人看作是流浪汉；可要是他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看成是勤勉进取的好公民。”接下来的问题是，什么时候，大地繁花四起，古木撑起穹隆，我们能够自由地徜徉在那一片梭罗的森林